第三百九十二章 韩信、岳飞、李靖参加论道!

神龙摆尾 / 著投票加入书签

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    继墨家之后,第二位出场的,乃是兵家。

    兵家的代表,当然就是当朝的兵部尚书。

    见前一个出场的墨家巨子被众多的儒家子弟攻歼,最后狼狈地返回坐席,所以他心中还是有些忐忑的。

    不过出乎意料的是,当兵部尚书讲述他们兵家“精兵强兵”之策以及核心思想时,几乎没有人去攻歼他。

    当然,这也难怪。

    毕竟在这个诸国林立的时代,兵家虽然说影响力不及儒家与法家,但任何一个国家都不能欠缺兵家思想。

    据某些闲人统计,当天子李承道之后,大唐在军队的资金投入,就逐步开始提升。

    直到击败拜占庭帝国之后,大唐军费开支,相比较十多年前先皇李渊在位期间翻了六七番都不止。

    更何况,身为大唐战神、有着武德圣皇帝称号天子李承道。

    妥妥的就是一位注重「强兵卫国」思想的兵家子弟嘛。

    况且大唐本就是以武立国,而且兵家跟儒家、墨家、法家,基本上都没有什么冲突的地方。

    因此,其他学派的人也懒得与兵家争论什么。

    毕竟兵家是铁定能入名单的,但是呢,其影响力又注定无法跟儒家、法家竞争什么,所以完全没必要树敌。

    当然最最主要的是,你得看看兵家门徒那边的阵容啊!

    当朝的三位上柱国,大将军岳飞、李靖、韩信皆在兵家那边!

    这三位可都是为大唐立下过无数功勋、手握重兵的重臣!

    在他们面前,谁敢把说兵家不够资格入大唐皇家学院?

    要知道天子陛下可是专门成立了一所大唐皇家军事学院,可见对兵家的重视。

    第三位出场的,乃是名家。

    名家,简单地说就是辩论者,杠精。

    著名的“白马非马”,就是名家的典故。

    当然,这个典故让名家的名声变得很差。

    但实际上名家是超前的辩证思想家,不过一般人很难理解,所以并不受待见。

    在这个时代,有名的说客,包括朝中很多大臣,基本上都要学习名家的思想。

    不过说实话,名家的那些思想,很容易让人听得晕晕乎乎,被牵着鼻子走。

    反正在场的诸派学子听了半天,也没搞懂对方究竟在说些什么。

    当然,也没有人去攻歼名家——因为根本没听懂嘛。

    第四位出场的,乃是纵横家。

    纵横家的代表阐述了自己的观点,但只是大概的思想。

    毕竟纵横家的思想,并不好在大庭广众之下对外谈论。

    正因为讲述地很浅,因此,虽然并没有多少人挑刺,但也没有多少人支持。

    倒是名家的有些子弟,给予了鼓掌支持。

    这也难怪,毕竟名家跟纵横家的关系很不错,像某些知名的说客,比如历史上著名的说客张仪、苏秦,就兼名家、纵横家两家的学术理论。

    继纵横家之后,杂家、小说家、农家等等,亦陆续派各自的代表出场。

    不过在现场很多人看来,这些小家学派纯粹就是来混脸熟的。

    要么是不能符合天子陛下“使国家富强”的要求,要么就是本身的思想就有问题。

    就比如杂家。

    号称「兼儒墨、合名法」将儒家、墨家、名家、法家等其他学派的思想一锅炖。

    说得好听是集合众说、兼收并蓄,但事实上,这本身就有问题。

    就比如说,儒家的「爱」跟墨家的「爱」。

    他们两家一个提倡区分对象、区分阶级的仁爱。

    而另一个提倡不分对象、不分阶级的仁爱。

    这本身就是相互对立的,如何谈兼收并蓄?

    再比如儒家讲究以礼治国,仁情高于法律。

    而法家提倡依法治国,法律高于一切(实际上还是有保留的),这两者又如何兼收并蓄?

    于是很遗憾地,杂家很快就被淘汰,连候选名单都没能被列入。

    连自己的思想都自相矛盾,如何拿来说服其他各派子弟?

    而跟杂家一起被淘汰的,还有小说家。

    小说家,说白了就是收集名人轶事、民间流传的。

    虽自成一派,但说实话确实对国家没有什么裨益,只是让民间百姓多了一种娱乐的方式而已。

    这个学派被淘汰,诸学派子弟一点也不意外。

    至于农家,这个学派被淘汰,就有点戏剧化了。

    农家的思想很简单,就是「重农桑、足衣食」,在这一点上,其实儒家也是支持的。

    可坏就坏在,农家思想中有一部分类似墨家思想,提倡让君主下田耕种,了解百姓疾苦。

    这一点,儒家就不能接受了。

    传统儒家对农事的看法是:我知道农耕的重要性,并且坚持认为一个国家想要强大绝对不能疏忽农事。

    但我本身不会去务农,因为那是下等人做的事。

    于是,农家也被淘汰。

    而在此之后,便是儒家与法家,也是这是盛事中最最让人瞩目的。

    其实儒家与法家,在某些方面还是有相同思想的,即维护王权。

    而彼此最大的矛盾,则在于“以礼法治国”,还是“以国法治国”。

    至于两者延伸的思想中,儒家认为特权阶级享受特权。

    而法家则认为,法律之下人人平等。

    不过一点上,法家还是有所保留的,即忽略了君主。

    也就是所谓的“君王之下、王法人人平等”。

    保留这一部分是出于对天子的敬仰,也因为他们需要得到天子的支持。

    而这也导致,法家被儒家攻歼这一点时往往都哑口无言。

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